HEGEL
REPASO DE TODO LO QUE TENGA QUE VER CON EL FILOSOFO HEGEL.

Bien amigos, acontinuación voy a abordar el problema de la aprehensiónde la verdad desde el dualismo esotérico de la verdad y de la consumación del yo como medida de la tangensialización de lo divino a través de lo humano profano. El desarrollo deeste tema se presenta si se quiere espinoso y hasta incipiente pues en el transfondo de la verdad actúa la fe como posesión si se quiere de un nihilismo deshumanizador que nos suscita sólo unconsuelo metafísico en la palabra hecha vervo desprovista de la presencia que debe ser compensada por el elumbramiento de las tinieblas de la duda en el oprobioso camino de la envergadura del evangelio cristiano que desborda la tangensialidad profana y nos sume en la credulidad ideal de la divinidad como aliento que fortifica el totem por el cual la iglesia aprisiona al sujeto, haciéndole depositario de la culpa, conocida en nuestra sociedad ocidental como pecado, y es en el remordimiento que la iglesia sin utilizar la coacción logra mantener un discurso mesiánico y caudillista de llevar la cruz de Cristo a cuestas sin ni siquiera ofrendar su palabra al ignorante, pues querámosloo no la doctrina cristiana estámfundamentada enla palabra escrita, el viejo retoricismo informal del cristianismo primitivo loha acabado la iglesia católica conuna manida demagogia política quenos hace subsidiarios económicamente para recibir la gracia de Dios.

No se han puesto a pensar mis fantasmas amigos de la filosofía si se propugna con alevosía que la hoja de un árbol no se mueve si no es por la voluntad de Dios, ¿acaso la hoja que cae tiene que pagar un cánon de arrendamiento por la hojarasca que forma a la madre tierra?,¿pues no verdad?.

La mano que obra sapientemente como intermediario de Dios, un ministro de la iglesia delegado para tal o cual sacramento, llamado sacerdote no es más que un hombre de carne y hueso con la carne débil y un espíritu que contrarresta las fuerzas del mal, pero se da cuenta de que tiene una natural tendenca al pecado, su autoridad descansa única y exclusivamente en la castidad, llevada al punto máximo a través de la aversión al matrimonio y este recurso no es más que para salvaguardar el capitalismo de la iglesia, pues bien se sabe que un matrimonio sea por vía civil o por vía de la iglesia ante la ley que cobija hasta para los padresitos, establece que la sociedad conyugal es como un ánfora donde se depositan los bienes materiales que se hayan adquirido dentro del matrimonio, correspondiendo un 50 por ciento del capital total respectivamente. Así que argumentos más fuertes que este no creo que vayan a convencer a almenos la poca gente con un poco más de sentido común.

- Hasta cuando reclinaremos nuestras cabezas ante los falsos ídolos de arcilla y volvemos nuestras cabezas hacia el valor del hombre.

- El valor del hombre no se lo debemos a la alta de presencia de una mano gigante quenos cubra y tape el sol de la verdad, nos nutrimosde actos de perdón de lo inperdonable. La conmiseración es humana y no pertenece a Dios.

- Reclinense sólo ante el hecho del aprovechamiento de la viday la inminente muerte como relidad inexorable del genero humano, no muramos para complacer a Dios.

- La fe depositemola en la certidumbre de aquello que podemos conseguir de acuerdo a nuestras capacidades humanas, no le dejemos el azar a Dios.

- Seamos nosotros mismos y no le debamos ese hecho a la familia Católica, no nos dejemos confundir con su retórica de sabuesos en busca de héroes por la caridad que ellos no practican.

Muchas gracias.

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